兴观群怨中的境界

----读吴全然先生《韵海怡情》心得点滴

邹国荣

吴全然先生将其近作《韵海怡情》寄我，趁春节之闲暇，逐一拜读。读后犹如风情习习雅韵依依濡染于耳目，顿觉春意盎然，怡心怡神。慢慢咀嚼，回甘颇厚。心有所得，是为记之。

孔老夫子说“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨。”说的就是指诗对社会的功能和效用。通观吴全然先生的《韵海怡情》，在兴观群怨上均有上乘的作为。较好地发挥了其诗的社会功能。

这里的“兴”，以我的理解，它不仅仅是通常说的作诗技法上的赋比兴的兴。而更是说诗歌可以兴起一个观念，倡导一种精神，树立一种品格，形成一类风气。

吴全然先生的《韵海怡情》在“兴”的方面表现得甚为不错，从他的诗中能传递出时代的信息，民族的精神。如《永远的怀念》一律中的“沉舟破釜抒豪气，逆水飞舟唱远征。”兴起的就是一种逆境而上，坚忍不拔，气贯长虹的积极向上的民族精神。其《北京奥运歌吟》一诗中的，“火海惊涛强跨越，刀山险境勇登攀。”“蓄势腾飞欣振翮，天门敢破创神功。”倡导的就是那种不怕艰难，努力拼搏，勇于夺冠，振兴中华的英雄气概。又如《痛汶川之地罹劫难》 “合力齐心斗逆流，天灾劫难不低头。赴汤蹈火动全局，抢险救危牵九州。地祸无情殃百难，人间有爱解千忧。精兵十万赴巴蜀，道义肩担热血酬。”和《众志成城抗天灾》一诗“豪歌一曲震天涯，众志成城抗天灾。重建村庄清路障，复修电网斗冰崖。齐心可铲千层雪，协力能澄万里埃。又见梅花欣怒放，春风习习笑颜开。”既是对汶川地震和湘粤雪灾重大事件的真实写照和真情讴歌，更是兴导一种大难兴邦，大爱无疆，共赴国难，百折不挠的民族大义和战无不胜的坚定信念。

这里的“观”应该是说可以用诗人特有的眼光去观察万象万物，审视其美感，提炼其物理，抽象其规律。同时，“观”是说可以从诗词中观察到自然、人文、社会的形象、动向。

“观”，在吴全然先生诗作中的表现也颇为突出。如《山茶花》中的“四季苍青人未识，时来花放满庭芳。”《昙花》一诗中的“一显风骚惊四邻，缤纷瞬息任评说。”《紫红簕杜鹃》中的“嫣红姹紫相辉映，俏丽斑斓刮目看。”异曲同工，诗人通过对物象的观察，从不同物象的特质中，提取抽象为一种特征，一种品格，一种秉性，一种赞美。 如《漓江画廊天下一绝》，对漓江美色，在诗人眼里是画廊，是百观不厌令人心旷神怡的百里画廊，是海市蜃楼，山笼的是紫色的靄，水溅的是银色的珠。使读者感悟到的是一种自然界的美，升华了的美。《韵海怡情》凡八大卷《时政感吟》、《江山揽胜》、《古邑拾韵》、《感作抒怀》、《诗书酬贺》、《潮韵潮音》、《咏物寄意》、《世风警示》。从诗人的整部集子里，读者可以观照到当今自然的脉动，人文的脉动，社会的脉动，时政的脉动，诗人的脉动。

 “可以群”就是说，诗歌可以交际、连结、和睦人群，结交知己。按照革命的行话来说，就是说诗歌可以宣传群众、动员群众、组织群众。

《韵海怡情》诗集的发表，本身就是一个“群”的举措，以情示读者，以情连读者，以情动读者，以诗人之情去“群”读者。如《时政感吟》凡二十一篇，反映的是时政的方方面面，大到大政方针如《纪念中国共产党成立九十周年喜赋》《伟大的里程碑—改革开放三十年放歌》。小到某个事件，如《情系玉树》《亚丁海斗匪壮歌》。昭示彰显的是“复兴华夏人心向，”是“四化推行百业荣，”是“为国争光甘奉献，中华儿女战犹酣。”是“齐心可铲千层雪，协力能澄万里埃。”是“神六雄威浮眼前，又欣神七上蓝天。”是“化雪消冰祈璧合，敦亲认祖喜团圆。”是“璧合梦成讴两制，团圆骨肉九州欢。”凡此篇篇章章吐露的是中华民族咚咚响的心声，它能拨动人们的心弦，群奏起时代的交响乐。又如《世风警示》十八章，也是足“可以群”。还如《诗书酬贺》诸篇，就是一种“高山流水，”一种“群”。

这里的“怨”说的是诗歌可以鸣不平，刺丑恶，砭时弊。是一种情绪，是一种发泄。凡大雅者，忧国忧民，吟大道，歌正义。

吴全然先生在他的诗集里就有大“怨”。对社会中、官场中的假、恶、丑，弊端、弊病，危恶、危害，痛心疾首，直贬其症结。如《问题奶粉触目惊》中，对监管部门和掺假企业严以痛斥“监管失职千夫指，掺假作孽万众憎。”如《斥豆腐渣工程》一诗中对偷工减料的黑心老板祸国殃民的行为给以不齿“硕鼠只为金与币，罪魁恍若虎和蛇。”在《剥开官商勾结的画皮》中，刀刃所至，画皮剥落，真相俱出。“黑窝皆是妖和鬼，交易无非钱与权。”直诘“清廉只做口头禅”的官场恶习“公仆良心问何在？！”凡此种种，都如匕首投枪，辛辣刻削，催人警醒。

在诗人的诗中，在诗人的兴观群怨中，有一条贯穿始终的主线，那就是真情。用真实的、真挚的感情去感悟生活，去抒发情感，去兴观群怨。对祖国的、对人民的、对事业的、对生活的喜、怒、哀、乐，赞、叹、褒、贬都是真诚的。对大自然、大人文所抒发的情感也是真挚的。大诗人白居易说：“感人心者，莫先乎情。”这话指的就是“诗主情”的道理。诗可读，可动人就在之于有情。

旧题唐王昌龄撰《诗格》说：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然景象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”这里诗的三境就是指诗的境界。细观吴全然先生《韵海怡情》亦颇出境界。读其山水诗，如《迷人洱海》一诗“荡漾清波泛绮霞，游船破浪溅银花。四洲生态古今赞，九曲风光遐迩夸。北览殿坛腾淡靄，南观岫岳罩轻纱。心随潮涌云霄外，最是留恋三道茶。”那荡漾的清波，如银的浪花，那殿坛腾起的淡靄，岫岳笼罩的轻纱，正是张波涛水浪云霞雾霭之境，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然景象，故得形似。是为物境。那“心随潮涌云霄外”， 心--随--潮涌--云霄外，正是张于意而处于身，然后驰思，深得其情。有如“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。之妙，是为情境。再看意境，刘勰《文心雕龙•物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。”“心随潮涌云霄外，最是留恋三道茶。”正是心在云霄外，意恋三道茶。有许多言外之音，甚得其意境。又如《千年古刹灵光寺》《雁南飞茶田度假村》《山岙梅》《潮汕工夫茶》等等都能较好的张之于物，注情于境，出之于意。

凡此种种，不一一赘述，耽于笔拙，就以点滴心得记之于上，不妥之处，还望方家赐教。